红云这一桌让六耳猕猴有些意外。

所坐之人除了镇元子和红云之外，有太清老子、玉清元始、上清通天。

又有女娲、伏羲。

而元始看到红云邀请六耳猕猴入座后，明显神色不悦，但碍于六耳猕猴如今乃准圣后便没有出声说如何。

“六耳道友近日可是好生威风啊！”红云调侃道。

六耳猕猴闻言连连摆手，并未表现得十分倨傲。

他能有如今的成就，一是靠那邪魔记忆慢慢避祸，二是他的性格一向求稳。

不是很必要的事情，他不会去做，做任何事情都会带着目的去做。

如今这一桌子上，皆是日后大名鼎鼎的人物，如今更是如日中天。

他六耳猕猴这点儿名声根本不算什么。

随后此桌上的大能皆是开始论道。

一时间此桌居然引起了天地共鸣。

其中老子所说之道，让在场其他准圣都是钦佩不已。

天下万物生于有，有生于无

“有”，是有形有象有名，因为有形有象，故而有上有下，有内有外，可以分割为“二”；

“无”，因为无形无象，故而无上无下，无内无外而浑然“一”体不可分割。

讲述了世界万物相声相息之理。

“故常无欲，以观其妙。”

而老子此语更是道出了日后他清静无为的核心。

至于元始与通天两人却是争的面红耳赤，两人的思想也不同。

一说有教无类，一说三六九等。

而镇元子和红云等人大多数是听三人争论。

唯独六耳猕猴能从中插嘴几句。

“出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”

长生的有三分之一，不可长生的有三分之一，这就是概率问题，没什么好说的。但是，本来可以长长生，可自己偏要作死，最后真的作死了的，也有三分之一。

这是原话的意思。

夫何故？以其生生之厚便是这就奇怪了，为什么会有人作死呢？的意思。

此番话便是六耳借鉴了邪魔记忆中，日后太清老子所说思想中的一句话。

此问题太清如今还未想到，而六耳猕猴之所以喜欢，是因为‘夫何故？以其生生之厚’这句话，道出了如今他所顾虑之事。

希望得以在太清这里得到一个答案。

六耳猕猴此言一出，三清与在坐大能纷纷看向六耳猕猴，都是陷入了沉思之中。

唯有太清思考片刻后，缓缓开口道。

“六耳道友此语，实乃我辈修道之士皆有的疑问。吾有一想法或可做解答。”

“修道之士，欲求控制了头脑，结果失去本心清明；抛弃根本而追逐外物，以致看不清形势，妄动入死地而不自知，如此之说，道友以为然？”

太清老子之言道出了洪荒修道之士其实心中都明白的一个道理，只是却都无法控制的本心。

日后的封神量劫之中便是如此，弄的三教损失惨重。

“天下之至柔，驰骋天下之至坚”

“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”

“曲则全”

太清又是补充道，说此话之时，他看向的是通天，而后者也是琢磨其中之意。

六耳猕猴却是眼前一亮，此三句，道尽了他如今为人处世的核心之理。

六耳猕猴有感而发，脱口而出。

“见小曰明，掌握了天地万物的运行规律，故而再细微的地方都能掌握。”

太清老子听闻又是眼前一亮，他觉得这六耳猕猴所说之道，居然与他如此契合。

三言两语之间，他已然对六耳猕猴有了改观，视为同道中人。

于是对着六耳猕猴拱手道。

“六耳道友之见闻，深得吾心，日后道友闲来无事之时，可来昆仑山煮茶论道，结识道友如此通明之人，也是一乐事啊！”

六耳猕猴闻言并未自傲，而是谦虚对着太清拱手，毕竟这些至理，都是太清老子日后会悟出来的。

只不过六耳猕猴为了搭上三清的线，如今让其提前出世罢了。

但有一点六耳猕猴没有想到，他这一小小举动无意间让日后的事情发生了一些偏差。

在那邪魔记忆中，元始、通天、太清三人在老子还未悟出此间道理之前，就已经貌合神离。

所以这些道理在感情好的时候说和感情不好的时候说，效果是不一样的。

如今元始、通天都是各自在领悟太清所说的话，开始反省自身，虽说不会发生太大的改变，但却已经在心中埋下了一颗种子。

而六耳猕猴居然能和三清、镇元大仙、女娲等人论道。