《迷雾中的华夏》直播间后台，气氛紧张而热烈。
导播的声音在耳机里不断响起，汇报着实时在线人数：“峰值突破八百万！还在涨！”“弹幕服务器压力过大，已紧急扩容！”“广告商对‘姜老师’的讨论度非常满意！”
演播厅内，灯光明亮。现代科技感十足的布景中央，主持人是一位经验丰富、笑容亲和的中年女性，名叫方柔。她的左右手边，分别坐着几位重量级嘉宾。
一方是学院派的代表：头发花白、德高望重的古文字学家陈教授；戴着金丝眼镜、气质儒雅的历史系张副教授；还有一位面容严肃、不苟言笑的地质勘探专家李工。
另一方，则只有一个略显孤单的身影——姜凡，对外宣称的“特邀民间研究者，姜老师”。他坐在专家们的对面，神色平静，目光深邃，与周围的热烈气氛相比，显得有些格格不入，却又自带着一股难以言喻的神秘气场。
直播正式开始。
方柔以她惯有的流畅语速和饱满热情进行了开场，简单介绍了本期节目的两大主题——神秘遗址的深入探讨，以及《山海经》的再解读。
首先进行的，是关于《山海经》的讨论。
“……《山海经》作为我国一部记载古代地理、神话、巫术的志怪古籍，历来充满了争议和神秘色彩。”方柔将目光投向陈教授，“陈老，您作为古文字和神话学领域的泰斗，能否先为我们观众朋友们，从传统角度解读一下，《山海经》它究竟是一本什么样的书？”
陈教授清了清嗓子，露出权威的笑容，开始侃侃而谈：“《山海经》嘛，博大精深！它既包含了古人对山川地理的朴素认知，也寄托了他们丰富的想象力。比如里面记载的奇珍异兽，很多可以看作是远古部落的图腾崇拜，或者是对一些罕见生物的夸张描述……”
张副教授接过话头，补充道：“没错，从民俗学角度看，《山海经》也记录了大量上古祭祀、巫术活动的信息，对于我们研究当时的社会风貌、原始信仰，有着不可替代的价值……”
两位专家引经据典，妙语连珠，将主流学界的观点娓娓道来。直播间的弹幕也滚动着：
“陈老说得好！长知识了！”
“果然还得是专家，解读得透彻！”
“《山海经》就是古人的脑洞大开嘛，图一乐呵。”
“前排出售瓜子饮料，坐等专家吊打那个民间大神（狗头）”
一片和谐的学术氛围中，主持人方柔终于将目光转向了姜凡，这也是无数观众期待的环节。
“姜老师，我们知道您对古史有着非常独到的见解。刚才听了几位专家的解读，您有什么不同的看法吗？”方柔笑着问道，眼中带着一丝不易察觉的期待。
姜凡微微颔首，目光平静地扫过几位专家，然后缓缓开口，声音不大，却清晰地传入每一个人的耳中：
“几位老师的解读非常精彩，让我受益匪浅。”
他先是礼貌地恭维了一句，让几位专家脸上露出微笑。然而，下一秒，他话锋陡然一转！
“但是，”姜凡的语气变得锐利起来，“我有几个小小的疑问，一直百思不得其解，想向几位老师请教。”
“哦？请讲。”陈教授捋了捋胡须，显得很大度。
姜凡身体微微前倾，目光如炬：“《山海经·大荒东经》记载：‘有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸’。请问陈老，‘珥两青蛇’，将两条活生生的青蛇当作耳环，这符合您所说的‘朴素认知’或‘图腾崇拜’的逻辑吗？还是说，这更像是一种……生物改造或特殊装备的描述？”
陈教授脸上的笑容一僵。
姜凡不等他回答，又转向张副教授：“《海内北经》记载：‘蛇巫之山，上有人操柸而东向立。’这个‘柸’，主流解释为一种武器或法器。但为何要‘操’着它‘东向立’？这是否更像是在操作某种……需要特定方向和姿态才能启动的设备？”
张副教授推了推眼镜，眉头微蹙。
姜凡语速加快，如同连珠炮般发问：“还有，《中山经》记载的‘视肉’，‘食之尽，寻复更生如故’，吃完了还能自己长回来，这符合生物学常识吗？更像是某种……具备超速再生能力的特殊生物组织，甚至是某种能量聚合体？”
一连串刁钻的问题，直接打在了几位专家知识体系的薄弱点或模糊地带上！这些记载，在传统解读中往往被含糊带过，或者强行解释为“古人想象力丰富”，但被姜凡这样单独拎出来，用一种近乎“现代科学”的视角去审视，立刻显得无比怪异和扎眼！
现场气氛瞬间变得有些凝滞。专家们或沉吟，或皱眉，一时间竟难以给出完美的解答。直播间的弹幕也炸了：
“卧槽！这问题问得刁钻啊！”
“对啊！珥两青蛇……我以前看书就觉得奇怪！”
“视肉那个，细思极恐！古人真敢想啊
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