儒道.铲除世间不平事第八区免费阅读
儒道.铲除世间不平事的第二章 掌中山河 三指明月在线尝鲜阅读：
伴随阵阵鸟鸣与晨露清风，学生们整理着内务准备前往学堂。
成小尘则从家中去往学堂，在路上偶遇颜律与之同行，走到书院旁文庙时，面对庙内中央的一棵撑天柏树，成小尘深吸一口清气，张开手臂活动着筋骨。
颜律可不安分，蹦跳着摘了一枝树杈，而后故作潇洒的将其放入嘴角叼着，口中含糊说道:‘听说今天院长要给我们讲四洲地韵，儒释道三教修行之分诶，我长这么大别说别的洲了，我连这伏鹿山下的莲塘镇都没出去过，也不知道是不是别洲的菜食更好吃些，人儿更有趣些’。
说着说着，少年脸上浮现着向往之意。
成小尘干脆不理他，给了个后脑勺向书院赶去。
颜律这人就是你越理他他越来劲，可以叽里咕噜在你耳边念叨几个时辰。
颜律见对方没理他也不在意，快走几步跟上了成小尘。
莲塘镇今天来了几位特殊的客人，身着灰色沙衣。
为首一人手捻佛珠，脸上布满风霜却看得出年岁只是中年，眼眸低垂，偶尔露出刺眼精光，与身旁之人说话时，各个头颅垂下竟不敢直视。
中年和尚望向伏鹿山，脸上看不出表情，自语道:独揽半山月？好大的名声，当年于青平城求学时，那酸儒段清晓多待见你，对我的学问就当真一眼不上？“谨言慎行”？在这乱争之世，我的“掌事诉公”不比你有用？哼！今日我入佛门伏魔金刚一系，以乱平这世间人心鬼魅魍魉，与你论道，让那酸儒睁大眼睛看看我是否一无是处！
霎时，美丽祥和的莲塘镇刮起一阵肃杀之气，百年安定，一朝云涌。
书院讲堂，正讲到四时之序的柳济廷眼神微动，手指轻抚扉页，片刻，恢复神采继续讲学:初时，人不知四季之分，谷物难耕，粮不能长，后观七星之位，太阳之移，流风之动后制定四时之序。
学生们听着流露了然神色，也对祖先升起神往崇敬之心。
柳济廷温和声音再次响起:下面我要讲这天地四洲，儒释道三家修行之法，其余百家学问皆源三教，所以主讲三家。这很重要，所以务必专心，切莫懈怠了！当然，如果有知道的听到先生说错了可以直言，不懂的也可以多问，我会尽心为其解惑。
听到先生要讲四洲和三家修行之法的学生们纷纷好叫好，毕竟谁不想知道外面的‘世界’呢！
等到学生安定下来，柳济廷讲说:天地无垠，浩然无边，人于世如沧海之一粟，光阴之须臾，耕作俞丰，病理俞全，人之数始增，一国之军不断扩张，开疆扩土，发现天地理之异，后被三教之祖将之分为四洲。说到这，先生停下笑着问道:有人知道四洲何分何名啊？
学生们互相瞧了瞧，没人应答，过了一会，学院少有的少女学生林阆汐站了起来，清脆的声音说道:我在万民阁看到过，四洲按人文气候及地理位置分为了东盛洲，北沧州，西羽洲和南蝶洲；但书上还写着其实还有一个洲是极北的域外妖魔所在的莽荒洲，它们自称为圣洲。
语毕，林阆汐弯腰行师礼，轻身落座。众人侧目，先生柳济廷也流露出微笑，开口称赞道:“阆汐说得很对，最重要是你狠勇敢，知道敢说会说，这才是知之为知之。”
顿了顿，柳济廷又将目光投向学生们严肃说道:“‘知之为知之’不是知晓却不敢说不去说，那不叫知道而是知情，我希望今后你们遇到不平事敢讲道理会说道理，千万别沉默，沉默刀最杀人，我说的谨言慎行是告诉你们做事说话注意对错秩序，而不是怕事拒绝发声！世上最不缺少懂道理的人，缺少的更多是敢在大厦将倾时发声出手力挽狂澜之人。”
少年少女们听着面容逐渐肃然。
“好了，言归正传，现在我要讲三家修行之法，不是为了让你们分其高下，是让你们能更好的了解修行事。
儒家修浩然气，即人心正气，主修于内，共十境。
一境:识书境，这是修行基础，不积跬步无以至千里，心中有卷，万里可行，这是积累的过程，此境者可使重器而不虚。
二境:达礼境，这是修心基础，礼为人节，不知礼不知心，与兽何异，处物有法，待人有节，万事难阻，此境修炼在于人，事二字，学以致用是此境关键。到了此境可让百病不得侵。
三境:服理境，这是正气生根之境，学习，知书，达礼，不是为了让你处处有理，更是让你能够开阔心怀，能听善倾，能够听取别人意见，也能说理服人，一人之理非假，但众生之理多真，正气为人本，会讲理，心中有理，自然气盛胸畅，修于此境可避百毒，可驱邪祟。
四境:行路境，书卷三千，路行万里，世上道很多，却没人开路，读了书，识了字，不多看看世上需要什么，去做点什么，那毫无意义，路，是能惠**众的道，你能有道，那就去为他们开辟更多的路，如今的耕耘之具，制衣之物，都是有先贤为后世开的康庄大道，所以道理于书内，修行做人于书外。四境已至浩然修行中阶，正气由虚化实，可历五百载春秋。
五境:为仁境，又称为人境。读书，致用，行路，积累于身的正气，需要溯源为本，压缩成仁气，也为人气，这一境是修行登高最为凶险之境，不成仁便成魔，一旦在此境修行时做出有违常伦之事，正气变浊，正邪并存，不仁不人而成魔。此境万万不可掉以轻心。毕竟人心鬼魅才是登高之敌。
六境:立言境，这一境是儒家与佛家最显著分别，儒家倡导立德立言，佛家则更重自我开悟，佛在心间。这一境我在课上讲得最多，因为老师的修行道就在‘言’字之上，看的书多了，懂得做人，走的路够长，你是否考虑为后世留一些，好话，有用话呢？你是否想过能为一些人解答疑惑呢？这一境的关隘在于我说的谨言慎行，立言立的是心中的德行与世上不平鸣唱对抗，是真正的发聩之理。此境者可口若悬河，出口化兵，可称‘大儒’。
第七境:知命’境，知天道伦常，晓星时之序，这一境与道家主张的自然之道有些相似，主修天地与己相连之命理，不可涸泽而渔。此境关键是能真正领悟人之命理与自然命运休戚与共的原因，此境可称‘君子’。
第八境:制序境，这一境是与道家修行的分显之境，儒家望人定秩序，以道德纲常与人性之本制定一个规矩，那些‘仙人’不得干扰规矩内的事，以人为本，这其实是至圣先贤对我们的信任，对人的信任，他认为世道是人处的世道，红尘烟雨才是人的规矩，只要我们能人人和睦，德行兼修，人间还是会更加美好些的！而道家更主张天道轮回，命数皆定，出世自修，修天道，那这将不是人的世道，而是‘仙’的世界，此境者可称‘半圣’
第九境:’从‘心境。制定了规矩，知晓了做人的道理，也为世道留下了一些真知灼见，那是不是还是无法自由呢，毕竟他还是在秩序内？不是的，这一境是真正能够活的无愧逍遥的前提，你能否做到做事说话不会在以后愧疚，不会心中留下浅缝？能够问心无愧问世道也无愧就能活的自在了。达到此境可以称‘圣贤’。
第十境:流芳境。流芳指你之言之著之行之名可传颂万世而不衰，此境与天地共鸣，众生休戚，言出法随，可化身小天地与世共存。此境可称儒家文庙正统这边大概也不过十指之数。达此境界者可以称“圣祖”“
这就是儒家十境，有不懂的皆可询问。”
立刻有好多学生伸手提问，柳济廷看到后也不惊讶，点了成小尘让他起来提问。
成小尘拍了拍衣服，站起身来，开口问到:“先生，浩然气十境就是最高了吗？如果是的话您说的文庙那边有十指之数的浩然十境长辈，是否代表我们儒家有很多圣人啊？”
柳济廷听完问题，笑着说:“其实你们都是想问至圣先师修为难道不是最厉害的对吗？但不好意思直接问至圣先师他老人家的事，那我可以告诉你们，是也不是！因为天地规矩，仁义道德都是至圣先师先提出，等于他补充了这个世界的规则很多，所以他受到的束缚就越大，他甚至不能修炼了，因为牵扯的秩序太过驳杂，对儒家修行弟子影响颇深，稍有不适可能就会震荡所有浩然气修者，所以至圣先师不是修为不是最厉害。
但也正因为先师为人间定度量衡，补秩序，所以某种程度上来说，人间越繁荣，我们越兴盛，先师越强，所以可以说至圣先师最厉害。所以哦，你们要努力让这个世道变得更美好些，才能让至圣先师过得舒服些。”
说完这段话，学生们各个低头思索，而柳济廷也想到了当年与同村的魏巍一起去青平城鱼凫书院求学并拜入‘大儒’段清晓门下做学问时，魏巍提出的‘掌事诉公’被段清晓直言否定，并批‘世道根基，予毁人性’。魏巍一气之下焚烧了书院书阁，叛出了书院，之后不知所踪。
魏巍的学说不能说是没用，只能说不对，将官职当做权利诱人而事，可以吸引到一些真正为公者，但也会出现更多的过江龙搅动风云，诉公最后变成人性的自私贪婪。
柳济廷心神忽然牵引微动，转头望向窗外，天色暗了，一朵巨大黑金莲花刺破云海而下，花瓣不断在天空飞舞，犹如地狱花海，骨蝶穿游。
柳济廷看着阴沉景象却不紧张，只是稍叹口气，低声道：“看来这另外两家只得明天再讲了，做学问慢“慢来，余着也“好。”
气氛愈发压抑，学生们有些紧张。
倏然！
一道声音忽然在学生们耳边炸开:“佛门伏魔金刚魏巍证得掌心莲国，前来问道柳君‘三指明月’！”
发布时间：2020-07-25 20:14:40