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化龙池的第00２章 圣教俚谈在线尝鲜阅读：
次日下午未时三刻。
盛大的欢迎庆典,如期在龙首原大明宫举行。
唐僧师徒在李淳风的引领下,款款地进入会场。
一路上,亲眼目睹了这一天底下最辉煌的宫殿。
师徒一行边走边看,禁不住喋喋称奇。
悟空欣喜若狂地道:“依俺老孙看来，这大唐皇宫比玉帝的灵霄宝殿有过之而无不及！”
八戒和沙僧也不停地嚷嚷道:“太开眼界了！真是地下天上啊!”
大明宫也的确了得，仅就规模之宏大，就可谓世间罕有。
据称，玉皇大帝天宫是一万间，而皇帝自称天子，为了不超过“父亲”的规格，就把自己的皇宫建成了九千九百九十九间半，那半间是指文渊阁楼下西头的那一小间。
唐僧见徒弟们嘀咕，赶忙疾言厉色地制止道:“徒弟们休得喧哗！”
正是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”
待唐僧师徒到达大明宫之时，恰巧迎接庆典的时辰已到。
魏征代太宗皇帝庄严地宣布:“大唐帝国迎接西天取经庆典开始！“
顿时，锣鼓喧天，万炮齐鸣，烟花阵阵;
更有舞龙踩凤、杂耍争奇、狮子滚绣球、梆子腔表演;
以及野人砍天、飞猪溜犬、七门遁甲和火牛开泰等大玩法，一并闪亮登场。
一时间，只见星火满天飞，风流遍地，声色犬马，你方唱罢我登场。
......
太宗皇帝饱含无限激情，开始了具有重大历史意义的致辞。
“朕思御弟玄奘之功，前无古人，至深至大，即使尽倾我大唐天下之器，料想也难以酬一二。”
太宗皇帝此言一出，真个是语惊四座。
特别是那些武将班列,一向自恃劳苦功高。
听过皇帝把取经捧得如此之高,俨然是无法理喻。
于是,竟然有一些胆大包天之辈,流露出不以为然的神情。
太宗皇帝看在眼里，自是心里好个不悦，立时打住话头，顿了顿，目光炯炯地扫视文武百官良久。
顷刻，大殿内一遍肃然。
看看再没有人胆敢肆无忌惮了，太宗皇帝才又提高声调，继续侃侃而谈开来。
朕之所以出此言，自有深刻的道理。
想我泱泱华夏之邦，都道有着数千年悠久的历史，曾经让多少中华儿女充满无限的自豪,更不乏有沾沾自喜者。
太宗皇帝自个打断话头，静了静，宫内鸦雀无声。
紧接着，太宗皇帝以批判的口吻言道,殊不知，妄自菲薄不可取,可妄自称大也有害无余。
一定要知道自我那一身骨头，到底有几斤几两？
紧接着，太宗皇帝以非常肯定的语气言道,虽说这般自恋狂的作派，有些太过自我感觉良好，但无论如何，都无可厚非。
因为，想我中华礼仪之邦，自古都崇尚珍惜自身名节，远远胜过爱自己的生命!
之后，太宗皇帝神情变得无比凝重起来。
稍时，即以一种毋容置疑的声调实话实说。
然而，不能罔顾这般基本的事实，中华这篇辉煌的历史篇章，说白了，是一纸充满血与火的顿号与分号;
而并非是一页一气阿成的，饱含循序演进的舒坦逗号;
更别谈有太多值得引以为豪的大惊叹号了!
唐僧师徒和文武大臣，不知道皇帝口袋里卖的是什么药。
为何要在这般庆典上，如此天马行空地把话茬越扯越远。
一个个只好耐住性子，静静地洗耳恭听。
这时候,只见皇帝说到这里，眉头一阵甚似一阵地紧皱了起来。
继而，就若有所思地辩证开来。
朕仔细想来，过往造成中华分崩离析，历史开过山车，走抛物线的原因，虽说数不胜数，但最根本的一条，那就是历朝历代的统治者，其谋国之立足点，没能真正地从宜天宜地宜人而出发。
至此，太宗皇帝的闳言高论，让唐僧师徒和众多文武大臣瞠目结舌。
言已至此，太宗皇帝深入浅出，言简意赅地道：“毫无疑问，此三者说到底，是政治之根，谋国之本，行为之向，落脚之处。”
并且，它们各自都有着深刻的内涵，彼此又相摩相荡，缺一不可。
若任何统治者对此三心二意，抑或只知其一，不知其二，终究将作茧自缚，万劫不复，从而拖累和绑架人民买単。
之所谓:“民是水，官是舟，水可载舟，亦可覆舟！“
所谓宜天者，就是一种治国理政，必须要遵循举世公认的规则的同时，有所发现，有所创造，而不是随心所欲和自说自话的勾当。
更不是当权者任凭自已的意识好恶，而头顶尿泡不知轻或重的主观取舍。
所谓宜地者，自是谋国的所言所行，应当按人世间的客观应照加以因势利导，顺势而发，而不能惩强于头过身就过的蛮横，更不能无知无畏到癞蛤蟆吹气装大;
所谓宜人者，当是国之所作所为，应是根本体现“人”之所想。
亦即国之大政的出发点，必须要以人性的基本点为依归，而不能不达边际的想当然，大口马牙地天天给普罗画饼充饥，而内里却把治下的小民当玩偶。
如此看来，任何一个统治集团都自我标榜，遵循天道地道人道，并且无不恬不知耻地自我吹嘘，已经掌握了什么宇宙真理，俨然成了上帝的不二化身，
但若对其那一套狗屁膏药加以弃伪存真，无不刹时露出装天黑地蒙民的狞狰嘴脸。
太宗皇帝纵论开来，或许已然感到瓜熟蒂落。
便以一种无比自信的口吻结论道:“如若对过往历朝统治者的行径加以盘点，世间一切的一切，在其肮脏的心底里，都只不过是无足轻重的敲门砖，即便是至高至理的佛法，也概莫如是。”
至此，众人终于看出一点端倪。
太宗皇帝不遗余力地纵横捭阖，原来，其着眼点就是在为某种需要鸣锣开道。
这时，只见太宗皇帝如释重负似的，浑身上下抖擞精神。
少时，便一板一眼地道：“凡此种种，让朕心久久难平，思来想去，借午宴过后的短暂小憩时光，口占得几句俚谈，权表对御弟玄奘的深情谢意，以为大唐上下效优，
顿了顿，太宗皇帝提高嗓音:“更是为了彰显万世功德，籍此拨乱反正，为后世立国立世立民，树立一道正气的标杆，名曰‘圣教序’。”
随之，太宗皇帝掀动金口，爽爽朗朗地颂出:
盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然天地包乎阴阳，而易识者，以其有象也；阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。
故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷……
白文翻来，大意是:
天地以有形，承载着天下生灵；四季以无形，蕴育着世间万物。
因而，观察天地的风云变化，平常人也能知一二；而要知晓世间的阴阳玄妙，则即便是贤能也未必透彻。
之所以天地变化容易懂，是因为天地以有形反映无形；而现实中的阴阳转换难以把握，却是因为其变化以无形透出有形。
所以，当知表不知里之下，更多的只能是知其然不知其所以然了……
况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。
佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限。
佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫。
因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而永不衰落。
它有时隐藏，有时显露，以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今……”
当时多官齐贺，顶礼膜拜圣教御文，遍传朝野内外。
之后，被皇家刻塑在《大唐三藏圣教序碑》，陈列在西安碑林第二室东侧第二排南数第一的位置。
此碑螭首方座，高350厘米，宽100厘米，刻于唐高宗李治咸亨三年（公元672年）十二月。
由于操持者弘福寺和尚怀仁，深知太宗皇帝喜爱王羲之的墨宝，就拟用拼凑之法集“王”字而成，从大唐贞观二十年至唐高宗咸亨三年，历时24年才好不容易千辛万苦地造就。
碑形神兼备，书法秀劲超群，分行似黄河长江奔腾般的抒怀，笔意俱存，俨然是一气呵成，不愧为东土古刻名碑之巅峰妙品，
难怪世人一直称它为“千王碑”，并被东土历朝历代的朝庭，誉为无价国宝精心呵护。
咦!太宗皇帝定国安邦如此超凡脱俗，也就难怪大唐天下，会有贞观之治了!
发布时间：2021-06-24 09:05:40